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来自 历史 2019-10-19 07:49 的文章
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佛教的菩

7276.com,一、我娑婆世界最有的佛、菩有那些? 依佛教的宇宙而言,十方三世有量佛,其中最人所知,人所念的有娑婆世界教主迦牟尼佛、方琉璃世界佛及西方世界阿陀佛,三尊佛又‘三佛’。在菩中,有浙江普陀山的大悲世音、山西五台山的大智文殊利、四川峨嵋山的大行普王、安徽九山的大地藏王等四大名山的菩以及下生勒菩,娑婆世界所熟知,也是中最有的‘五大菩’。五大菩的慈悲、智慧、大行、力及包容的特,一直是佛教徒修持的楷模,的目。 二、佛菩的姿子什不同? 佛菩了度化不同根的生,於是示不同的形象。如佛像有坐像,表禅定;立像,表行化;像,表吉祥。至於手印,有接引印、吉祥印、降魔印及破邪印等。 菩的姿有手持花、瓶、如意及降魔法器等,更有子的大智文殊菩,大象的大行普菩,善的大地藏王菩。而佛菩的、、柔美、潇、自在,具有宗教淑世教化的功能,表了生活中的真善美。除此之外,不同朝代的佛菩像,代表代佛教信仰的虔恭敬,更展家佛法的,保留了人的智慧、文化及上的成就。 三、世音菩是什? 世音又自在、施畏、大悲者及通大士等。 依典,世音菩早已修行,成就佛果,是去正法明如,因以慈悲本,倒慈航救生,是西方世界的菩,阿陀佛的侍,常在娑婆世界普施教化。世音菩的心,千祈求千,凡受苦、遇的生,只要一心念世音菩,菩即其音,前往拯救,令得解;若有所求,亦皆令得足。世音菩度化,故有三十二化身之,如示佛身、比丘身、婆塞身、童男、童女身等,以慈悲方便化生。 四、佛、菩、神明有什差? ‘佛’是悟宇宙人生真理的人。他知三世一切法常,起性空;他已‘三,德具足’,解自在,具足福慧,以自之德,度化一切生,令苦,得涅。 ‘菩’是指菩提心上求佛道,下化生的人。其修行次共分五十二位:十信、十住、十行、十回向、十地、等及妙,一旦登上妙地,也就成就了佛果。就像生要小、中、大、士、博士的求段,才完成了。所以只要心,以智慧上求上菩提,以慈悲下化生,修波蜜行,均可菩。 ‘神明’,是指民有特殊的人,往生後人其建祭祀。如王、城隍、仙公、祖、灶神、文昌帝君、神。甚至自然界不了解,生山神、海神、雷神、神等,不他尚存欲、嗔恚、善等,因此未能了生死,回之苦,一旦福德享,仍入三道,非究竟的皈依。 五、佛教有那些有名的法神? 法,乃保佛法,持正法的意思。持佛法的善神作法神、法天,如梵天、自在天、帝天;帝即民通的玉皇大帝、天公。此外,有四大天王、三界二十八天、十二神、鬼子母等。 鬼子母是民安幼的保神,原本喜好食他人之子,佛陀的慈悲教化,遂皈依佛陀,且生生世世保天下的童。在印度佛教的法神有所‘天八部’。典中所提到的王、大臣等,也都是佛教的法。 中佛教流久以,檀那、功德主也佛教法。而著名的法神有伽法、降魔陀及天上母祖等。由於佛教具有大的包容性,只要民有利益,佛教的正法心持,佛教均加以接、包容,成佛教的法神。 六、佛教民神的看法? 信仰是一出乎本性,乎自然的精神力,自有人史以,就有宗教信仰。中的民信仰,起初是於大自然象的不了解而生敬畏的膜拜,或特殊者生英雄式的推崇。如果中民信仰的神明起,就好像人的政府制度。例如:求女明,拜文昌帝君,如教育部;求出平安,拜天上母祖,如交通部;求,拜神,如政部;求民生安,拜城隍,如市。其他有土地公,如派出所主管;月下老人,是婚姻介所;注生娘娘,是助士等。 佛教是一具有包容性的宗教,然承民神之,但不以神信仰或皈依的象,因神也是六道生之一。 七、中民有名的神僧有那些? 出家修行者禅定修行,得神通力量的神僧。 在印度,佛陀座下有多弟子得神通,尤以目犍尊者,有‘神通第一’之。在中佛教史上也有多神僧,如竺法、迦摩、佛澄、志、寒山、拾得、摩、布袋和尚、公、峰、金山活佛妙禅等。些奇僧士之所以‘神僧’,是由於他多是了在世中行方便度化,警示世人於瞬息,挽救佛教於危急,因此,巧用神通,慈悲世。例如:志禅以神力使梁武帝先王受地之苦,於除刀之刑;佛澄善持神咒,示神通,感化有人魔王之的石勒、石虎;公和尚於笑中神通,行仗,扶弱;金山活佛以其特的方式人治病,救人,世人所津津道。 神通必大悲心相,若非有益於世人,些神僧不易示神通,也不以神通作利、求名的手段。他的行事格固然於常人,但是他的菩行,感化了多的佛弟子。 八、佛菩像可以品、品? 佛菩像的功能,一般可分情:□信仰上的功能:1.佛教信供奉、拜佛菩像,以求化心,解自在。2.旅行者皆像戴在身上,保佑,祈求沿途平安,一路。□上的值:1.家之佛教品,表真善美的意境。2.收藏家其古董、品,收藏或列家中,做欣、之用。 佛菩的像使未被供奉而作品列,只要不亵渎,也是佛教所可。如敦煌、、石窟等美的佛教作,吸引多人前往欣、研究;世音菩的法相,成家下的作品;勒菩的富、喜自在,更是受大的喜。佛法在恭敬中求,心土,只要心存恭敬,佛菩的像被品或念品,道不是菩百千化身之一! 九、破的佛像如何理? 破的佛像依其材,理方式可分:的佛像可於虔後焚,泥塑、木雕者可沈於水中或掩埋,因水火可以成就、清一切,例如破火一,都能成。言之,有情生命必生老病死,情事物必成住空,大不必忌以焚或掩埋方式理破的佛像,蒙受或重,其就如同火葬、水葬我的友,只要以虔恭敬的心理即可。

‘家家陀佛,世音’,由的句,就可以了解阿陀佛和世音菩我民所普遍崇信。尤其是世音菩的像金容,在都市、村、船上,差不多有人的地方,都有人供奉,更可世音菩我人的因,的非常深厚。 世音菩因‘救苦’,所以名‘世音’,因菩理自在、人自在、境自在、心自在,所以又名‘自在’。菩有‘施畏’、‘大悲菩’、‘通大士’、‘南海音’等多名。在《大悲心陀尼》中,菩於量劫前已成佛,‘正法明如’,其以慈心悲而倒慈航,再娑婆度化有生。在《妙法.世音菩普品》中,即此菩於娑婆世界利益生之事。 〈普品〉有如世音菩的一,於菩的化、慈悲、神力以及游土度化生的事,述甚。佛陀在中於世音菩慈悲化世的大功德,有多,因而感意菩以璎珞供。文中的,所呈的就是一位悲智、福慧具足的者典范。 比方:一心念世音菩名,能足祈求生育女者的心:‘若有女人,欲求男,拜供世音菩,便生福德智慧之男;欲求女,便生端正有相之女。’也可令生三毒:‘若有生多於淫欲,常念恭敬世音菩,便得欲;若多嗔恚,常念恭敬世音菩,便得嗔;若多愚,常念恭敬世音菩,便得。’乃至能免除火、水、、刀、鬼、囚、等七厄之苦。之,虔持菩的,菩即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神力加持於祈求者,即得解厄。如:‘生被困厄,量苦逼身,音妙智力,能救世苦。’ 菩除了冥冥中予生感之外,也能生的而法,如〈普品〉中所言:以佛身得度者,即佛身而法;以王身得度者,即王身而法;乃至以比丘、比丘尼、居士、女、童男、童女身得度者,即皆之而法等,以三十三化身度化生,所‘千祈求千,苦海常作渡人舟’。 於世音菩的信仰及感的原理,我要有如《》所形容的‘菩清月,常游竟空,生心垢,菩提月前’般的,那就是世音菩名,口中念,身行拜像,同要生起清心,以一其心除一切念妄想,思惟音行,如此身口意三合而一,世音的心就是我的心,我心菩心合而一,自然能‘千江有水千江月,天’。 由於音信仰的普及,及生的虔,而感菩示各不同身相,以救苦救,所以世音菩的造像亦多不。如‘白衣音’、‘竹林音’、‘音’、‘水月音’、‘琉璃音’、‘蛤蜊音’、‘送子音’、‘郎音’、‘十一面音’、‘千手千眼音’等。其中大多以貌美的女性身相示,因此有世音菩是女人身。其世音菩的形像,由於化方,所以相也就不一,菩生的祈求,而感不同身分,作度生方便。除以王、女等身有生法度外,在必要的境下,菩也示天、金神、阿修,乃至、鬼、蛇、等多形,以化生。因此,信奉者於菩是否男女,大可不需在外相上加以分。 音菩予人的救,是示的,他以十四畏、千手千眼,慈愍生,救苦救。如:‘唐文宗嗜食蛤蜊,菩即身度化’,‘宋朝永禅受牢之,念世音菩,刀’,‘中山先生游普陀山,曾眼目睹菩事’,‘以屠宰的不孝子,朝拜南海,蒙音指示“反穿衣,倒踏鞋者,即是音老母”’等,如此菩度化生的事,在《音感》中,甚多。 吾人信奉世音菩的真正意,在於‘念音,拜音,更要自己做世音’。世音菩能生施予畏,吾人亦效法菩,加自我威神力的提升,具有慈悲力、智慧力、勇猛力,做生的保者。因此: 於意志消沉,灰心失志者,效法菩予鼓。 於被人加害,身者,效法菩予解救。 於遭遇挫折,阻困者,效法菩予助。 於入歧途,迷失方向者,效法菩予指引。

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