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东南文化2008年第4期

目录

●考古学

■     清溪新语

大汶口文化彩陶的艺术特征    何德亮   (6)

扩展视野  坚持博物馆的社会职能    龚 良(南京博物院  江苏南京)(6)

(山东省文物考古研究所  山东济南)

 

内容提要】本文主要对大汶口文化时期彩陶的艺术特征进行分析,主要从器物组合、花纹图案的演变规律、制作工艺等方面作初步探讨。指出大汶口文化时期的彩陶数量由少到多,再由多到少,直至消失;花纹图案由简单到繁缛,再由繁缛到简单;色彩搭配由单彩到复彩,再由复彩到单彩的发展变化过程的结论。

 

关键词】大汶口;  彩陶;  艺术特征

■     东南论坛

 

信息定位型展览:提升中国博物馆品质的契机  严建强(浙江大学文物与博物馆学系  浙江杭州)(7)

略论屯溪土墩墓群的年代与族属    王俊   (12)

【内容提要】信息定位型展览以博物馆的综合素质为基础,涉及到博物馆的收藏政策,藏品研究的深度与系统性,展览组织的合理性,展览的传播技术及与展览相关的辅助教育等。只有各个环节都符合科学的要求,才有可能建造观众喜欢看、看得懂,能得到启迪与教益的展览。因此,应以信息定位展览的建设为契机,确立以“保存社会记忆”为核心价值观的收藏政策;加强藏品研究,为信息定位型展览提供学术支撑;建立合理的程序与标准,开展展览评估,打造具有良好传播能力的展览;拓展深化传播效果,开展丰富的公众教育活动,从而从根本上提高当代博物馆的品质

(安徽省马鞍山市文管所  安徽马鞍山)

【关键词】信息定位型展览;博物馆建设;博物馆品质

内容提要】安徽屯溪土墩墓群自1959年发现以来,其年代和族属始终是长江下游商周考古研究的重点和争论的焦点。本文在对历年相关研究进行梳理的基础上,拓展研究思路和研究方法,简明扼要地论证了屯溪土墩墓群的年代为西周,八座墓的年代分别为西周早期、中期和晚期,屯溪土墩墓群的族属为於越,而屯溪一带有可能为越国早期都城所在。

 

关键词】屯溪;  土墩墓群;  年代;  族属

 

 

■     遗产保护理论

镇江丁卯“江南世家”工地六朝墓    镇江博物馆、镇江市文管办   (17)

工程遗产初探  于 冰(中国文化遗产研究院  北京)(14)

(镇江博物馆  镇江市文管办)

【内容提要】工程遗产不同于古建筑,也不同于工业遗产。中国的古代过程遗产具有独特的科学技术价值、集成价值和发展价值。然而工程遗产实物难于辨识,遗产价值易被忽视,遗产性质和遗产构成难于界定,遗产真实性难于评估,遗产保护和发展难度大,因此长期以来重视程度不够。我们需要加强基础研究,并争取政策支持和开放合作,以实现对工程遗产的整体保护。

内容提要】镇江丁卯“江南世家”工地共清理发掘东吴至南朝砖室墓13座,形制以凸字形单室墓为主,另有两座前室带一小耳室的吕字形双室墓,同时还发现两座简易土坑(洞)平民砖墓。东吴墓出土的绿釉陶器器型丰富、釉色艳丽,为镇江六朝墓中首次发现。两座东晋墓随葬品以陶器为主,出土的陶俑造型别致,为研究六朝文化提供了新的实物资料。

【关键词】工程遗产;价值;特点;整体保护

关键词】镇江;  六朝墓;  发掘

 

 

 

韩国公州宋山里6号坟几个问题的探讨    王志高   (28)

文化遗产保护的新思路——线性文化遗产的“三位一体”保护模式初探  刘 蒋(重庆师范大学历史与社会学院  重庆)(19)

(南京市博物馆考古部  江苏南京)

【内容提要】线性文化遗产是近年来国际文化遗产保护领域提出的新理念。中国拥有丰富的线性文化遗产资源,这些线性文化遗产覆盖面广、功能持久,具有重要的历史意义和文化内涵。如明长城、京杭大运河这两处典型的线性文化遗产,其保护必须加强对遗产本身的研究,实行奖物质、非物质与文化线路相结合的“三位一体”的保护模式,合理应对经济、城市发展带来的冲击,以更好地保护各类文化遗产。

内容提要】韩国公州宋山里6号坟的性质结构与武宁王陵一样属于典型的“建康模式”,其时代比武宁王陵略晚,墓主推测是武宁王之子百济圣王,墓壁发现的“四神”壁画明显受到南朝绘画艺术风格的影响。“建康模式”的砖室墓在百济葬制中的植入,应与百济东城王六年遣使中国南齐要求内属有关,可能是百济内属时期的制度规定与要求之一。

【关键词】线性文化遗产;三位一体;保护模式

关键词】韩国公州;  宋山里6号坟;  “建康模式”;  百济

 

 

 

江苏泰州宋代墓葬群清理简报   泰州市博物馆    (40)

■     考古探索

内容提要】2006年泰州市博物馆抢救性地清理了一处宋代墓葬群,这是泰州地区第三次发现宋代墓葬群,出土了一批瓷器和带文字的漆器,为研究宋代泰州的历史提供了宝贵的实物资料。

宁波鄞州老虎岩三国至唐代墓葬发掘报告  宁波市文物考古研究所 、鄞州区文物管理委员会(25)

关键词】漆器;  瓷器;  文字

【内容提要】2009年,宁波市文物考古研究所和鄞州区文物管理委员会联合对栎斜村的墓葬进行了抢救性考古发掘,共发掘三国到唐代的墓葬19座,发现4座纪年墓,出土青瓷器、硬陶器等各类器物66件,相关的墓葬形制演变、纪年墓砖铭文、埋葬习俗特点为宁波地区三国到唐代的墓葬断代、墓葬形制和葬俗研究提供了典型的年代标尺和第一手资料。

 

【关键词】宁波鄞州老虎岩;三国至特点墓葬;纪年墓砖

●历史学

 

北魏道武帝入主中原与胡汉融合的历程    张达志   (45)

 

(复旦大学历史学系  上海)

南京市雨花台区警犬研究所六朝墓发掘简报  南京市博物馆 、雨花台区文化广播电视局(41)

内容提要】北魏孝文帝的汉化改革为人熟知,但北魏的开创者道武帝以异族征服者的姿态挺进中原时,如何调整与汉族士人的关系,如何将地方大族重新纳入新的国家政权,是解释孝文帝汉化成功的关键。本文通过考察道武帝在国家制度建设以及任用汉族士人方面的作为,探讨五胡十六国时期北方异族政权初入汉地之际胡汉融合的历程。

【内容提要】2010年4~6月,南京市博物馆在南京市雨花台区小行路警犬研究所发掘了3座六朝墓葬。M1和M2毗邻,为南朝中晚期墓;M3为东晋晚期墓,出土遗物较为丰富。M1封土护墙、墓前祭台为南京乃至我国南方地区首次发现的保护完好的六朝墓地建筑遗迹,对于研究当时特殊的丧葬礼俗具有十分重要的学术价值。

关键词】北魏;  道武帝;  胡汉融合

【关键词】南京雨花台区六朝墓;封土护墙;墓前祭台;丧葬礼俗

 

 

●古文字

 

盠驹尊与昭王南征——兼论相关铜器的年代    何景成   (51)

江苏溧水永阳镇元代窑藏出土的瓷器与初步认识  高茂松(溧水县博物馆  江苏南京)(50)

(吉林大学古籍研究所  吉林长春)

【内容提要】1975年,江苏溧水县永阳镇发现一处元代窑藏,出土了以青花瓷、哥窑瓷、龙泉瓷及枢府瓷等瓷器为主的19件文物。比较发现,窑藏瓷器具有明显的时代特征,均为元代晚期器物,为研究元代制瓷技术发展提供了珍贵的实物资料。窑藏形成原因可能与元末溧水的战乱有关。

内容提要】本文主要讨论了盠驹尊铭文的时代和内容,根据盠驹尊铭文所载历日和中方鼎、遣卣——记载昭王伐楚事迹的青铜器——所载历日的联系,我们认为盠驹尊是在昭王末年伐楚期间制作的,盠驹尊的器主“盠”和逑鼎的“惠仲盠父”为同一年。文中还讨论了相关青铜器如同簋、师遽方彝、师豦簋盖的年代。

【关键词】溧水;元代窑藏;元代晚期瓷器

关键词】盠驹尊;  逑盘;  铜器断代

 

 

 

再论马王堆帛书中的“是=”句     魏宜辉   (56)

江苏邗江胡场五号汉墓木牍、铜印及相关问题再考  梁 勇(徐州博物馆  江苏徐州)(55)

(南京大学文学院  江苏南京)

【内容提要】江苏邗江胡场五号汉墓中木牍“文告牍”释文存在问题,将重文号“=”误解为冒号,将“辟”误解为“承”。“文告牍”性质是否为“告地策”,关键在于是否向地下鬼神通告亡人户籍,因此“文告牍”定名为“告地策”更为准确。汉墓中铜印读法应按照回文排列方式重新识读。木牍中“官司空”是专有名词,应释读为实有的机构与职官。

内容提要】马王堆三号汉墓出土的帛书《天文气象杂占》中有“是=帚彗”等五个“是=”句,前人或以为“=”是一个重文符号,代表“是”,认为这个“是”是系词;或以为这个“是”应理解为副词“寔”,在句中充当状语。本文对这篇帛书文字进行了新的考察,认为文中的“=”是一种比较特殊的重文符号,它重复的是上文中出现的“是谓”的“谓”字,也就是说“是=”即“是谓”。

【关键词】邗江胡场五号汉墓;木牍;铜印

关键词】马王堆帛书;  系词;  重文符号;  上博楚简

 

 

 

●艺术史论

“六朝瓦当”研究回顾及对若干问题的探讨  贺云翱(南京大学历史系  江苏南京)(60)

由“玉飞凤”看古代先民的审美意识    华枫   (58)

【内容提要】20世纪40年代,六朝瓦当已有零星出土,但直到20世纪90年代,学术界才真正建立起六朝瓦当的学术体系。迄今,六朝瓦当已成为东亚地区多个国家考古学者关注的话题,其造型、类别、年代、特征、技艺、分区、分期、传播、地位等一系列问题得到了广泛的讨论,从而建构了一个跨文化的学术话语体系。总结六朝瓦当的发现和研究过程,有助于推动这一课题的不断深入。

(江南大学文学院  江苏无锡)

【关键词】六朝瓦当;云纹瓦当;人面纹瓦当;兽面纹瓦当;莲花纹瓦当

内容提要】本文依据无锡鸿山越国贵族墓出土的“玉飞凤”,简述凤作为中华民族的图腾之一,由远古发展到春秋战国时代的基本历程。并以凤图腾的发展演变过程为例,探讨古代先民审美意识的主要内涵和形成、发展进程。

 

关键词】玉凤;  图腾崇拜;  审美

 

 

■     地域文明

●文物研究

 

从玉器考察南中国史前文化传播和影响    杨建芳   (63)

 

(香港特区康乐及文化事务署荣誉顾问)

汉画中“捞鼎”的社会意义及其生死象征  杨孝军 郝利荣(徐州汉画像石艺术馆  江苏徐州)(70)

内容提要】位于南中国不同地区的新石器晚期不同文化之间存在着传播、影响等现象,这一现象在玉器中尤为明显。大致传播方向是从今浙江东部滨海地区向西传播,影响至为深远。

【内容提要】汉画像石中的“捞鼎”图像具有丰富的内涵和重要意义,它不仅表现的是王权的更迭,更是两汉时期社会信仰意识的集中体现。画像中的“鼎”的捞起与失落这一过程反映了生命的意义,具有灵魂重生和生命复出的隐喻。捞鼎画像在一定程度上反映了董仲舒的天人感应思想、汉代民间的宗教信仰以及汉人的生死观。

7276.com,关键词】新石器晚期;  玉器;  文化传播

【关键词】捞鼎;重生;升仙;生死观

 

 

两晋时期建筑构件中的兽面研究    吴桂兵   (74)

 

(南京大学历史学系  江苏南京)

南越王墓玉器分布状况及其内涵研究  陈 群  六朝辉(华北科技学院  北京)(75)

内容提要】东晋建康兽面瓦当来源于西晋,其源头当在中原洛阳地区新莽时期的壁画兽面。汉晋建筑构件中的兽面使用经历了从地下墓葬到地面建筑的过程,这一过程与汉晋墓葬制度的区域变化有关,其根源在于早期道教的发展。

【内容提要】广州西汉第二代南越王赵眛(胡)墓出土了240余件玉器,其中多数玉器造型独特,琢刻工艺精湛,是研究当时玉器使用制度、时代风格的珍贵实物资料。研究发现,该墓中墓主和殉人都有属于自己的玉器,属于墓主的是葬玉,用玉目的除了彰显权贵更重视护尸升仙;属于殉人的是装饰玉,注重身份高下而忽略了升仙功能。推测其目的是为了营造墓葬等级,而非传统的殓尸。

关键词】两晋时期;  建筑构件;  兽面;  早期道教

【关键词】南越王墓;玉器;风格

 

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